佛教人生格言
1、梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。
2、——《增一阿含经》卷50凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来----金刚经一切有为法。
3、生死炽然，苦恼无量;发大乘心，普济一切，愿代众生，受无量苦，令诸众生，毕竟大乐。
4、《颂投子答月圆未圆》:圆缺曾伸问老翁，石龟衔子引清风。咋朝木马潭中过，踏出金乌半夜红。--投子义青。(佛教人生格言)。
5、大多数的人一辈子只做了三件事；自欺、欺人、被人欺。
6、若人发菩提心，以有所得故，于无量阿僧祗劫修集慈悲喜舍、布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧，当知是人不离生死、不向菩提。
7、亲人就像老棉衣，就是出痱子，依然要捂着你。友人就像晴雨衣，需要了就穿，用过后放一边。
8、凡是能站在别人的角度为他人着想，这个就是慈悲。
9、别人讲我们不好，不用生气、难过。说我们好也不用高兴，这不好中有好，好中有坏，就看你会不会用?
10、渐离生死。----佛说八大人觉经>有因有缘集世间，有因有缘世间集；有因有缘灭世间，有因有缘世间灭。
11、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力;真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
12、功德在法身中。不在修福。念念无滞。常见本性。真实妙用。名为功德。内心谦下是功。外行于礼是德。自性建立万法是功。心体离念是德。不离自性是功。应用无染是德。
13、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
14、不要因为众生的愚疑，而带来了自己的烦恼。不要因为众生的无知，而痛苦了你自己。
15、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。——《金刚经》
16、8)脸上的灰尘一洗而净，心灵的尘埃需要一生去打扫。
17、说一句谎话，要编造十句谎话来弥补，何苦呢?
18、解析：佛家主张，众生皆具如来智慧德相，众生佛性本自具足。
19、良心是每一个人最公正的审判官，你骗得了别人，却永远骗不了你自己的良心。
20、南怀瑾：学佛的第一步，学到身见忘掉了……要真正内在身心皆亡，达到无我才对……但是有了一个人无我，还有一个法在喔！最后要法无我……到了法无我，叫做人法二无我，到达了就成佛。最后连空也空，空也不存在。
21、一佛名为大无畏，其渡人也，曰施无畏。无畏有曰:无死畏，无恶名畏，无不活畏，无恶道畏，乃至无大众威德畏。
22、若逢军阵贼围绕,或被恶人夺财宝,至诚称诵大悲咒,彼起慈心复道归。
23、不要常常觉得自己很不幸，世界上比我们痛苦的人还要多。
24、人只是怕当局，当局者之不足以旁观者之五。智臣以得失而昏也，胆气以得失而奋也。只没了得失心，则声气舒展，此心与旁观者一般，何事不济？
25、威萧态人师多少十年的成绩，都是由每一天的言言乏积而败。所以，要照料孬每一地的言止。
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27、一切诸众生。身心皆如幻，身相属四大。心性归六尘，四大体各离。谁为和合者?
28、于诸病苦，为作良医。于失道者，示其正路。于闇夜中，为作光明。于贫穷者，令得伏藏。
29、人的身体有残缺不算苦，人性的残缺才是真正的苦。世间的灾难祸害大都是由手脚完好、心灵残缺的人造成的。
30、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
31、第四较好不相惜，如此便可不相忆。第五较好不相爱，如此便可不相弃。
32、南怀瑾：离开了一切的相就是佛，这是真正的佛。
33、了得身心本性空，斯人与佛何殊别。(《五灯会元》释:只要明白身心一切皆空，这样的人与佛有什么不同呢?能彻悟自性便成佛。)
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35、人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤;如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦。
36、南怀瑾：佛教化救度了无量无数无边的众生，心里并没有说某一个众生是我度的，绝没有这个观念。
37、常当勤心忏，无始一切罪。诸障若消灭，佛境便现前。(宗嘉节自《圆觉经》)
38、你唯有珍惜此时的拥有，生命的记忆里才会少一些悔与恨。
39、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。——《金刚经》
40、用美好的心灵看世界，学会宽恕别人，就是学会善待自己。仇恨只能永远让我们的心灵生活在黑暗之中；而宽恕，却能让我们的心灵获得自由，获得解放。愚昧的人老是耿耿于怀，一切始终存在。
41、譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生剎不同。
42、所谓看开人生，绝不是悲观，而是积极乐观;不是看破，而是看透;并非什么都不做，而是及时去做。
43、佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚幻。
44、这个世界真正幸福的人只有两种类型：一类是站在原点，甘于平凡，尘埃落定的似空非空的人；一类是穿越紫陌红尘，追逐梦想，走向无穷的似醒非醒的人。
45、第二较好不相知，如此便可不相思。第三较好不相伴，如此便可不相欠。
46、竞争是为了不争，竞争是暂时的一种动力；真正做到不争而能不懈努力，即已达到看清世事，性情沉静的境界了。
47、争什么、比什么、计较什么?没有善心，谁都帮不了你，争也争不到，比也比不上，计较也没有用。去掉自私、自利、自爱，你就会自在。
48、如果你真的爱他，那么你必须容忍他部份的缺点。
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50、知幻即离不作方便，离幻即觉，亦无渐次，一切菩萨及末世众生，依此修行，如是乃能永离诸幻。
51、发菩提心即为大善巧方便广供养一切诸佛；救护众生即为大善巧方便广供养一切诸佛；住持正法即为大善巧方便广供养一切诸佛。
52、仁言不如仁心之诚，利近不如利远之博，仁言或失于口惠，利近或失于姑息。
53、 净土宗 是依据《无量寿经》等创立，提倡观佛、念佛以求生西方阿弥陀佛极乐净土为宗旨而形成的宗派，因而得名为净土宗。5世纪的慧远是它的创始者，6世纪的昙鸾和7世纪的善导是它的弘扬者。修学此宗不一定要通达佛经，广研教乘，也不一定要静坐专修，只要信愿具足，一心称念“南无阿弥陀佛”，始终不怠，临命终时就可往生净土。由于简便易行，不拘形式，能摄受广大群众，因而使净土宗在我国得到特别广泛的流行。
