劳动的意义是什么
1、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
2、劳动者的消费熟练度不同，相同的生活资料使用价值将会产生不同的劳动潜能，消费熟练度高的人，只需要消费较少的生活资料使用价值，就可以产生较多的劳动潜能，因此所谓“社会必要的”就是要求劳动者具有社会平均的消费熟练度。
3、劳动，是人特有的道路。因为劳动既创造了人，又发展了人。离开劳动，人就偏离了人道。是不是人，主要看他走的是不是人道！
4、 辛勤工作的人不仅可以获得生活的食粮，而且能够抑制自己的欲望，锻炼心志、净化心灵。劳动具有如此重要的功能。
5、刚刚工作时我住在幼儿园，由于是整托的幼儿园，每天我都要上夜班，孩子们8点多睡觉了，我才开始备课、制作教具、绘画、写日记，每天的任务排得满满的，常常半夜入睡。工作的生物钟延续至今，已经成为了一种习惯，不把今日的事情完美完成便入睡，似乎做梦都不踏实，于是便养成今日事今日毕的工作思维。不知不觉中，我反而很享受这样的状态呢。
6、劳动发展史，是理解全部社会历史的钥匙。理解把握劳动这一概念，不仅要看一种行为有没有动作，更要看这种行为是否对社会的发展、人类的进步具有推动作用。(劳动的意义是什么)。
7、劳动可以让学生掌握生活技能。通过多项劳动，让孩子们掌握生活技能，以后最起码生活可以自理。甚至，有些技能以后真的可以发展成为自己的职业。
8、广东盛和塾是2011年由稻盛和夫先生亲自揭牌成立。10年来数以万计的企业经营者因参加盛和塾的学习而改变了自己的人生或事业轨迹，从此不再迷茫和困惑，找到了生命的意义和企业发展的方向。
9、广东盛和塾成为相互奉献、最为温暖的心灵家园
10、所以，手工业几乎与农业同时产生。这两种行业的劳动虽然属于不同类型，却拥有一个共同点，即它们都是生产性的，能够产生结果的劳动，我称之为结果性劳动。农业以粮食为结果，手工业以制作物为结果。不过，粮食能够融入劳动者的身体，制作物却不能。粮食存在的意义，对人而言，是其存在的消失；而制作物存在的意义，对人而言，却是其存在的持续，所谓耐用。其持续存在构成比人的个体更坚固、更永恒的世界。例如，五千年前良渚文化的带柄石刀。
11、海尔、西门子、美的、海信、三星……这些家电牌子同学们熟不熟？
12、作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，劳动是人类生存的自然条件。为了生存和发展，人首先要解决吃、穿、住、行的问题。
13、第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。
14、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。
15、从本原看，生产力是具有劳动能力的人，跟生产资料相结合而构成的改造自然的能力。古猿通过劳动转化为人，形成劳动生产力，是生产力形成的标志和历史上的开始，——恩格斯的观点。
16、前面已经阐述过，劳动的目的不只是为了吃饭，劳动更重要的功能就是为了塑造人们的心灵。大家一齐努力工作，就能够塑造心灵，就能够造就品格高尚的人。我认为，对劳动的意义做这样的“再定义”就可以了。
17、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。
18、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
19、劳动的重要性，都说劳动最光荣，劳动在人们的生活占据着特别大的重要作用，是人们生产的决定性因素，劳动更是人们生存的根本，下面分享劳动的重要性相关内容，一起跟随我来看看吧。劳动的重要性劳动是人生存和发展的第一需要。
20、《阐释并守护世界意义的人：人文知识分子的起源与使命》一书即是面对上述思想史问题的思考。它基于劳动二重性结构这一真实人类学形态，特别思考了迄今仍然为谋生赚钱而活动的人类绝大多数行为的意义。此书对从日常动作到专业技术、从无语沉默到逻辑概念思维乃至人工智能制造的人类行为进行了普遍阐释。由此提出的“劳动二重性”，并非《资本论》商品生产的具体劳动与抽象劳动的二重性，而是指劳动这一人类学行为具有永恒的谋生与自由双重性。贯彻全书的一对相反相成的核心概念是“意义”(significance)与“涵义”(meaning)，他们是对人类基本生存形态的劳动的功能结构抽象。该书剖析了人类脱离猿群不断扩展文明的劳动机制中，有限而确定的操作性“涵义”在获取生存目标的同时，如何必须凭借最起码的“意义”超越性提升自身。劳动的谋生涵义与超越性意义如影相随、不可分离。人类无“涵义”无法生存，无“意义”则无法在区别于动物的人性向度上生存。但“意义”却需要对“涵义”进行超越性阐释才能显现。此种超越性阐释是每一个体本己的意向，但只有那些有能力将一己“意义”关怀扩展为公共话语者，才成为阐释并守护世界意义的人，亦即知识分子。人类第一批专职阐释“意义”者巫师即是知识分子的始祖原型，它特别突出了知识分子超越性的信仰背景。
21、2018年9月10日我国第34个教师节之际，习近平总书记在全国教育大会上强调:“培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。”在新时代，教育再次强调劳动教育，一方面让我倍感亲切，另一方面也让我重新思考劳动的意义。
22、劳动的意义和价值，人在劳动的过程中与自然交互的过程也是意义产生的过程。劳动的最终目的是为了提升目的，劳动创造幸福,在这里得到了完美的体现。以下劳动的意义和价值。劳动的意义和价值1劳动的意义和价值不只是洗衣、做饭、打扫卫生，更是务实、做事、操作、实践，劳动的意义，贵在让人用身体丈量物理和心灵的世界。
23、今天，我们依然能够很方便地随处观察到一个基本事实——所有的丑恶、倒退、残酷、压榨、奸诈、无良，都与资本有着最直接和最深刻的联系。
24、劳动光荣，创造伟大。新时代大学生应该树立以劳动为基础，以知行合一为取向的人生观。当代大学生知识丰富、视野开阔、思维活跃，但是也有个别大学生缺乏劳动、拈轻怕重、浮躁懒惰、耽于幻想，只是学习了一些书本知识，没有实践的检验，缺乏劳动的锻炼，这样的精神面貌和价值取向，使得加强大学生劳动教育迫在眉睫。
25、①树立学生正确的劳动观点，使他们懂得劳动的伟大意义。了解人类的历史首先是生产发展的历史，是劳动人民创造的历史；懂得辛勤的劳动是建设社会主义和共产主义的根本保证；劳动是公民的神圣义务和权利；懂得轻视体力劳动和体力劳动者，是数千年来剥削阶级思想残余；懂得把脑力劳动同体力劳动相结合的重要意义。
26、盛和塾成立于1983年，是日本经营四圣之一稻盛和夫创建的向企业经营者传授经营之道和阿米巴经营的学习平台。稻盛经营学在中国经过10年的实践和验证，已经受到了越来越多的中国企业家的认可和推崇。
27、要求学生给老师打分，影响因子，引用率，申报课题，成为国家智库一分子，均可以视为解决高校内过程性劳动上述问题的结果化方案。当然，这些结果化方案，也难逃工具理性化的命运。
28、古希腊奴隶(来源：Americanhistoryusa)
29、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
30、社会节奏的确在不断加快，但是真正能够在市场经济大浪淘沙中发光的品牌，都是凝聚了工匠精神的产物。
31、劳动是创造财富的源泉，也是个人致富的重要手段，是缩小地区差别、贫富差别，走向共同富裕的先决条件。
32、因此，不论国有企业职工还是私营企业职工，不论外资企业职工还是个体劳动者，都是中国特色社会主义事业的建设者，对他们的劳动必须承认，必须尊重，必须鼓励支持。十六大报告把尊重劳动作为d和国家的一项重大方针加以强调，有利于调动一切积极因素，团结一致进行社会主义现代化建设。
33、弘扬劳动精神，还可以引导大学生艰苦奋斗，坚持劳动，让大学生深刻理解“空谈误国、实干兴邦”的道理，只有真正做到知行合一才能体现人生的价值，找到人生的幸福。
34、通过劳动可以“塑造人的心灵”这个事实，我认为，对于现代的日本人而言，特别重要。
35、作为以某种形式占有自然物的有目的的活动，劳动是人类生存的自然条件。为了生存和发展，人首先要解决吃、穿、住、行的问题。
36、在人的生活中最主要的是劳动训练，没有劳动就不可能有正常的人的生活。——卢梭
37、生产力就是人的劳动能力、人的实践活动的能力和生产的本质力量。
38、今天刚好是学习班，我和师傅们组织起来开始打扫厂区卫生。我们或是2人一组，或是集体扫荡，捡饮料瓶的、捡垃圾的、扫地的、干的热火朝天。不一会儿厂区就恢复了原貌，师傅们擦擦额头的汗水，看着充满生气的美景，嘴角上洋溢着微笑。
39、有些学校的老师给学生灌输“劳动是罪恶”的观念，这也是一个问题;日本的厚生劳动省一味想要缩短工作时间这也是个问题;法国规定一周只能工作35个小时，也引起了日本国内议论纷纷。我想，他们认为以尽量少的工作时间获取尽量多的收入，那是为了劳动者的利益。但这样做的结果不正是促使人们走向堕落的原因吗？
40、基于劳动二重性及其涵义与意义的学理一直置身于当代深度学术对话中。此书初版的阐释背景指向中国唯经济发展的新意识形态，因而以人文立场批评将动作与意识的马克思主义第二国际学派与国内李泽厚—赵宋光实践哲学、将皮亚杰建构认识论行为主义操作主义化、工具本体与情本体的，以及偏向认知规律的康德马堡学派到分析哲学及其当代科技主义的偏向。十年前增订版时的时代背景却是权贵资本主义对改革的利益主宰，二十年前初版时的人文阐释中心遂移向社会科学的zz学法学批判，由此突出了此书后三章即人文知识分子与权力、意识形态、公共团体的关系。此次修订版注意到了阿伦特复兴古希腊“Praxis”与“poiesis”相区别的新实践哲学，指出其基于希腊城邦制的奴隶与自由民经验以“action”(行动)贬抑“labor”(劳动)的基础狭隘性，以及追随其后的当代新实践哲学以“实践”伦理吞没“劳动”自然本体的问题。同样指出了阿伦特到哈贝马斯将康德反思判断与审美共通感zz学化并想象为对话共同体的浪漫主义。而与此相反的关注方向却是：精神信仰与法制保护双重缺失条件下的生存竞争如何使劳动的谋生一维原始化，并激发出笼罩中国的悍戾之气。与此相关，修订新版批评将社会科学范畴的现代化平等移用于人文科学精神领域的民粹主义与启蒙主义的混合意识形态，指出在平庸化乃至世俗堕落与升华人格两极之间的精神品级差异存在；形成有别于权威意识形态的现代性精神品级的提升示范结构，将是现代化转型中国精神重建的重大课题，并从这一角度结合劳动二重性审视了百年中国民众革命的社会学构成及其派别分野的精神意义背景。
41、劳动教育的意义是使学生树立正确的劳动观点和劳动态度，热爱劳动和劳动人民，养成劳动习惯的教育，是人德智体美劳全面发展的主要内容之一。
42、从小懒惰，长大以后缺乏劳动的本能，再往前发展，就会招摇撞骗甚至犯罪。因为懒，所以混吃混喝，混不来的时候，就只能偷、抢。这是必然的逻辑。懒惰是人类所有劣根性的总根源。
43、现在世界各国普遍实行的8小时工作日，在一百多年前，却是一种奢望。那时的工人，每天要工作长达12个小时甚至16-18个小时。他们身体疲惫，精神麻木，被资本主义的管理锻造为给资本家生产财富的机器。马克思曾指出：“资本的经常趋向是要极力把工作日延长到体力可能达到的极限。”
44、使李子柒成为“全球网红”的不是语言，而是肉眼可见的“劳动创造幸福感”。耕耘、桑蚕、裁缝、刺绣、捣衣、古诗中有多少劳动带来的诗意，就有多少劳动的艰辛。
45、劳动价值；它是一种特殊的使用价值，它是劳动力这种特殊的商品所产生的使用价值,是一种能够产生价值增值的使用价值，
46、今天，是全世界劳动人民的节日——“五一”国际劳动节。
47、对工作踏踏实实，做一个有用的人；对未来充满理想，做一个积极向上的人；对生活乐于奉献，做一个享受生活的人。老子说“上善若水，水善利万物而不争”。我想这就是这次劳动给我带来的心灵洗涤吧。
48、通过劳动教育，有助于大学生养成踏实、勤奋、严谨的劳动品质，使其在劳动实践中成长、成才。作为进入社会前的最后一站，大学的劳动教育可以帮助青年学生正本清源，反求诸己，思考如何才能紧跟时代，夯实基础，服务社会，真正成为社会主义事业的建设者和接班人。
49、只有通过有汗水、有老茧、有疲乏的劳动，人的心地才会变得敏感、温柔，也只有通过这种劳动，人才会以热忱的心去对待周围事物，劳动儿童和劳动少年对待周围人们的态度是与没有真正劳动过的人完全不同的。
50、但是，在社会主义市场经济条件下，劳动力资源的配置主要通过市场进行，需要人们自主择业、自谋职业、自我创业。市场经济的巨大商机和社会需求的多层次和多样性，开拓了广阔的劳动就业空间，为劳动者提供了众多劳动机会和劳动岗位。
51、这个故事说明了什么呢？作为一个普通的农夫，二宫尊德并没有接受过正规的礼仪方面的教育训练，只是一把锄头一把锹，每天从早到晚在田间劳作。但却因此把自己的心灵磨炼得如此清澈。就是说，人通过拼命工作，不仅可以得到生活的食粮，而且可以磨炼自己的心灵。
52、“顶纸而书的觉知力与纸笔对话是书法修身的关键。”
53、小时候，父母经常教导我:“年轻时的苦难都会变成一生的财富。”懵懂少年并不理解这句饱经风霜的话。我是家里的长女，认真听话，是家中农活的主力，放牛、割草、喂猪、挤羊奶、种庄稼、养兔子、养鸡，整天忙不完的事情。脸朝黄土背朝天的劳作，把脸晒得黑黑的，我在村里得了个绰号就是“黑老包”。时至今日，依旧亲近农田，春播秋收季节便开始惦记田野之事。
54、通过劳动从自然界获得生活资料，在《德意志意识形态》中，被马克思视为人类历史的开端。因此，起初人类劳动与自然相关，并且正如古希腊哲人所言，受缚于自然的必然性。不过，在中国农业文明传统看来，初民的劳动不仅受缚于自然的必然性，同时也受惠于这种必然性。
55、但是，既然时代变了、社会变了，再“回归从前”显然行不通。所以，应该如何弥补富裕社会中丧失的宝贵品德？这是我们必须认真思考的。
56、这就要求全体社会成员积极地为参与社会劳动做准备，积极地投身于劳动，消除在劳动问题上的偏见和歧视。社会分工和社会化大生产决定了劳动的多样性，社会发展需要各方面的劳动。
57、在消费时代，工业产品都变成了消费品。人们强调物品的交换价值而非使用价值。厂家并不指望产品能够持续存在，恰好相反，它们希望产品能够尽快出售，尽快消失。而由于工业产品不像农业产品那样，可以被消费者真正地消费掉，真正地消失，于是就导致了垃圾的产生。不难发现，在垃圾中，其实也卑屈地遗留着手工业制作物的那种持存性，但这是一种被动的持存性，并不体现劳动者的主动精神。因此，从某种意义上说，工业劳动者生产的就是垃圾本身。而生产垃圾，不可能带来意义，因为除了垃圾艺术家，几乎没有人不巴望垃圾的消失。所以，现代工人往往会通过劳动，深切地感到虚无与绝望。
58、总而言之，人类的发展历史离不开人类的劳动，劳动创造价值。
59、不过，这两类解决方案，都很容易被工具理性化，演变为单位、公司内部的绩效考评制度，与工资、奖金挂钩，以数字化的形式，反过来加重劳动者的困境，使其劳动的意义进一步丧失。
60、毛泽东主席：“我们的教育方针，应该使受教育者在德育、智育、体育几方面都得到发展，成为有社会主义觉悟的，有文化的劳动者。”这是伟人的教诲，这个教诲不仅对我们的民族很重要，而且对我们过日子、教育孩子同样重要。我们培养的是劳动者，而不是通过学习脱离劳动。任凭谁，都得劳动，大家都劳动，社会才能和谐，国家才能富强。一个人人争相脱离劳动的民族，没什么希望。
61、如果真要我写劳动，我更想写的是劳动本身就是收获。
62、人，只有在劳动中，才能获得真正的锻炼和成长。人只有通过劳动，才能锻炼心智，获得是非观，体会到收获的满足和愉悦，同时，不断地增长着对社会和人生的认识与体验，这种体验越丰富，人生观念和人生态度就越端正。
63、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。
64、尊重劳动，应强调开发和保护创造性劳动。这就要求，一方面要贯彻实施科教兴国战略，发展科技教育事业，提高广大劳动者的素质和创新能力；另一方面要高度重视科技人才、管理劳动等在创造价值和财富中的巨大作用，以利于充分调动科技人才、管理人才和广大知识分子的劳动积极性和创造性。
65、通过劳动教育，可以让青年学生在了解自然、认识世界的同时，也了解人民的疾苦及劳动在社会发展进程中的重大作用，加深广大青年学生对社会历史发展的理解，最终形成正确的新时代劳动价值观。劳动观决定劳动态度，劳动态度影响劳动者的精神面貌。
66、不过，Craft上升为Art，有一个前提，即制作物的完整性。随着分工的日渐细化，到19世纪大工业生产的普遍推广之后，这个前提逐渐丧失。以亚当·斯密提到的制针厂为例。一枚针需要经过18道工序：“一个人抽铁线，一个人拉直，一个人切截，一个人削尖线的一端，一个人磨另一端，以便装上圆头。要做圆头，就需要有二三种不同的操作。装圆头，涂白色，乃至包装，都是专门的职业……”在这种流水线生产环境下，劳动者面对的不再是物，而是物的碎片。劳动者几乎不可能从这种碎片化的劳动中获得什么意义。
67、所以，在西方传统中，劳动与生命，一开始便因人类始祖之罪而。自然被理解为纯粹是循环不已的徒劳的圆周运动；而人类繁衍子孙后代，则是一条趋向未来的看不到尽头的线性运动。无论是圆周运动还是线性运动，无论是自然还是历史，都是基督徒渴望摆脱的东西。他们期盼终点的降临，在末日审判中升回上帝的怀抱，解除劳动与生育的苦难之轭，重新获得真正的神圣生命。
68、照传统的劳动分类理论，劳动可分为：脑力劳动和体力劳动两大类。因为人的内在存在主要矛盾即人的意识主体与生命本体间的矛盾。
69、从哲学高度看，劳动是主体、客体和意义的内涵集成体。
70、就说洗衣机，从洗不干净、远不如搓衣板好用，到如今完全代替用手洗衣，这发展也不过二三十年。洗不干净？滚筒、双缸、波轮、双滚筒总有一款能行。内裤袜子一起洗不行？婴幼儿衣服单独洗？婴儿洗、桶自洁、迷你桶绝对符合你要求。
71、就我个人举例，我是个闲不住的人，无论工作还是生活上总会给自己找很多事来做。这些事最终如果能得到大家的认可，我会很开心；但即使被大家忽略或者不认可，我也能从这些事中得到收获，这就够了。
72、中文名劳动周外文名work week别名劳动实践课属于必修课的一种，为期一周
73、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。
74、d的十六大提出的尊重劳动的论断，不仅具有重要的理论意义，而且对中国特色社会主义的实践有着重大的现实指导意义。劳动是一个基本的经济范畴，在现实生活中表现为各种不同形式，如脑力劳动和体力劳动、简单劳动和复杂劳动、个体劳动和协作劳动、私人劳动和社会劳动等。不同的劳动形式在社会生产发展的不同阶段，具有不同的地位和作用。
75、基于这样的观点，大家都努力工作，把工作的一部分成果用来支援贫困的国家，这就是释迦牟尼倡导的“布施”。即使不能直接寄送，也可以通过政府开发援助机构(ODA)进行援助。从物质上帮助世界上众多贫苦的人们，这就是救人助人，是最高贵的慈悲的行为。而且因为致力于“布施”，更是两倍三倍地提升了“劳动的价值”。
76、佛陀在“六波罗蜜”中强调了“精进”的重要性。我也把认真工作理解为“锻炼心志、塑造心灵、达至开悟的过程”。就是说，辛勤工作的人不仅可以获得生活的食粮，而且能够抑制自己的欲望，锻炼心志、净化心灵。劳动具有如此重要的功能。正因为忘记了这一点，现在的社会才会混乱，才会荒芜。
77、还有一个关于劳动的本质是什么的问题，我认为也有必要重新认识。
78、劳动精神可以引导大学生正确的幸福观和择业观
79、劳动光荣绝不能仅仅是口号，而需要付诸踏实践行。要不断健全劳动法律体系，政府、企业、社会各界在提高劳动者整体素质、特别是职业技能素质方面要拿出更多具体措施，提升劳动者就业生存发展能力，破除发展障碍，“让劳动者获得物质上的保障”。
80、既然不论简单劳动还是复杂劳动，都应该得到承认和尊重，那么为什么它们之间的报酬还有所不同呢？在这里，必须把有贡献和贡献的大小区别开来。简单劳动和复杂劳动对社会主义建设都是有贡献的，但复杂劳动往往是简单劳动的多量倍加，能够比简单劳动创造更多的商品价值，创造更多的社会财富。
81、而且任何劳动都具有能动性和受动性。能动性是指人们按照自身对自然界的规律性认识改造自然的过程，受动性是指不论人们是否认识这些规律人们总是受这些规律支配、不得不按照这些规律进行活动的过程。
82、同一社会时期，劳动者的消费熟练度不同，相同的生活资料使用价值将会产生不同的劳动潜能，消费熟练度高的人，只需要消费较少的生活资料使用价值，
83、初民尚无历法。历法作为人类文明的标志，要晚些时候才被发明。初民的时间意识，源于对昼夜、季节与气候的直接感受。因此，初民的劳动所面对的时间，就是一种尚未被人以历法的形式规律化的时间。寒来暑往，春种秋收，这是自然本来的运动，同时也是生命的节律。
84、尊重劳动，尊重知识，尊重人才，尊重创造，促使劳动和其他生产要素实现优化组合，才能使一切创造财富的源泉竞相迸发，才能实现全面建设小康社会的奋斗目标，不断提高人民的物质文化生活水平。劳动的意义和价值劳动的意义：
85、正是在劳动中，才发展出了人的语言，才使得人直立行走，才使得人站了起来。这是最具有决定意义的一次站立！也正是这一次站立，才使我们有了双手。造物主给了我们一双手，就是为了让我们用双手去劳动和创造。
86、如果每个人都诚实地劳动，我们的社会大概能比现在进步地快的多。较好的国家治理，是让人们诚实地劳动，惩罚不劳而获，打击伪劳动。
87、只有劳动，才能使生物学意义上的人，变成真正意义上的人。不劳动，就是四体不勤，就越来越丧失人的本质，就会退化到动物界的行列。
88、最后，劳动价值论要求我们必须尊重价值规律的要求，完善社会主义市场经济体制。价值规律是通过市场竞争实现的，竞争又包括价格竞争和非价格竞争，因此，要遵循价值规律的作用，必须要求保证市场的规范性。
89、此书的主题内容是人文知识分子，但知识分子这一社会学课题，被深度化为哲学人类学研究，而构成这一研究的核心却是远超出知识分子特定课题意义的劳动二重性理论，它已进入卢卡奇所说的社会存在本体论层面。由于劳动二重性涵盖了人类全部行为，而对最高尚行为意义的谋生涵义渊源与最卑俗谋生涵义的自由意义共有的劳动二重性结构的揭示，使劳动二重性理论成为一种挑战：它既非一个世界也非两个世界，而是既是一个世界又是两个世界的结构性本体。劳动二重性以对立统一矛盾体回应着柏拉图与基督教以来的西方两个世界的紧张关系，以及西周以后中国以一个世界消弭两个世界所包含的紧张关系。这一理论甚至回应着全部思想史：劳动二重性使人摆脱了非神即兽的虚假选择，永恒而正当的劳动谋生性并不耻于自然受动性，但需要劳动自由意义的转化提升以保持人类的超越性。这一“原罪”式生存使劳动二重性既不沉浸于欲望涵义驱动的劳动占有—消费的各类世俗主义中，也不会自我超拔为工团主义或无产阶级名义下的劳动神圣意识形态；劳动自由意义的超越以转化谋生劳动涵义为依赖性前提，因而劳动二重性不会如奥古斯丁那样蔑视人生为客旅或道家与印度佛教那样以否弃现实社会关系实现自由(解脱)；劳动二重性又以其人类学根基行为形态的真实存在不同于抽象为各种名言概念的古今思辨哲学，即使黑格尔式的思辨体系很大程度上表述出劳动二重性的逻辑形式，但劳动二重性本身就“是”(“Being”)生存状态与历史运动的辩证法；甚至在劳动二重性看来，禅宗式“运水搬柴”，也因其未区别劳动的受动性与自由性的差异阶梯而将劳动匀质化浪漫化了。从这里也可以看出，作为世俗主义精神平衡消费品的“心灵鸡汤”，为何多要引用佛道类出世与处世名言，由于其精神超越并不基于对受动性劳动的“物性”对立统一关系，因而其主观超脱即使启迪个体调整私人态度，却无力介入与转化刚性严酷的生存真实对立面(从一项繁冗工程到社会制度变革)，因而只是盆景小品。
90、劳动对青少年的意义与目的，在当今时代，劳动创造了人本身。是人类生存和发展的基础,是推动历史前进的动力。劳动创造财富,我们要珍惜劳动成果。劳动对青少年的意义与目的劳动对青少年的意义与目的1劳动教育的重要目的是让孩子有幸福生活的能力，我们必须承认，在中小学开展劳动教育，首先还是要让青少年懂得，幸福生活建基于辛勤劳动之上。
91、文章的主题也没有说谁对谁错，只是不同的活法而已。
92、提升心志是一件非常困难的事情，努力工作就隐藏着可以达到这个目的的巨大力量。我们勤奋工作的真正意义就在于此。我很钦佩那些匠人，他们将自己的一生奉献给工作，埋头苦干，孜孜不倦，在生活中沉稳而不摇摆。每次与这样的人接 触都会引起我深刻的思索，也让自己找到了勤奋执着工作的答案。
93、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
94、因此，劳动的根本作用和本质内涵在于改变系统的价值总量，即劳动是价值的真正源泉。
95、同时，像这样，用自己勤奋工作得来的成果来帮助别的国家，我认为对于自己国家的安全保障而言，这比获取任何军备、缔结任何条约都更为有效。为什么？因为谁也不会去侵略一个充满关爱的、慈悲为怀的民族。如果做到这一点，这个民族的人民无论走到哪个国家，都会受到尊敬。我衷心希望日本能成为这样的国家，这也是21世纪日本应该追求的目标。
96、母亲就跟很多传统的中国妈妈一样，勤劳、节俭，在外也能认真努力工作，在家勤俭持家。而她的导师却是工作时一心投入工作，生活中却尽量的去享受生活。大概举了个例子，就是她母亲从小教她洗完脸的水可以用来冲厕所；但是她导师出门从不关空调，因为无法忍受从外面回家后那十几分钟的炎热。
97、 其次，劳动使人进步。人类在劳动过程中，一方面通过行为方式的变换与思维方式的变换来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过经验和能力等方式来贮存和传播信息。另一方面通过建立、发展和完善各种形式的扩展耗散结构(生活资料、生产资料、社会关系、自然环境和社会环境等)来形成信息，通过价值判断与价值评价来选择信息，并通过科学与技术等方式来贮存和传播信息。第三方面，劳动促进了手与脚的分工，使人学会了制造和使用工具；劳动促进了语言的产生，加速了信息的生产和传播；劳动促进了大脑和机体的进化，加速了信息的积累与处理。
98、劳动是人类世界最重要的活动，也是最通用的语言。
99、(TMD，往年我写高考作文800字都是十几二十分钟解决问题，这个我写了整整一个多小时才编了500字，90%的时间都在自己跟自己辩论。放弃了，写到这里我就知道越写越歪了，我实在写不出了，看看名师解读劳动的意义吧！)
100、劳动的意义和价值不只是洗衣、做饭、打扫卫生，更是务实、做事、操作、实践，劳动的意义，贵在让人用身体丈量物理和心灵的世界。
101、劳动价值论，是马克思在批判继承古典经济学劳动价值论的基础上创立的，是一个完整的、科学的理论体系。我们之所以要坚持劳动价值论，是因为它强调了劳动是人类社会存在和发展的决定性因素。任何人对社会的真正贡献是劳动。它首先要求我们在经济发展过程中应当突出的是劳动、劳动者。“劳动是生产的真正灵魂。”
102、无论是有价劳动还是无价劳动，都是可贵的和值得珍惜的。苦也好，累也罢，劳动不仅有关人的健康和智慧，也有关人的快乐和美好。劳动使我们生活丰富多彩，劳动锻炼和造就了我们人类。人的伟大其实就在于会劳动、能劳动和爱劳动。
103、劳动是人类运动的一种特殊形式。在商品生产体系中，劳动是劳动力的支出和使用。马克思给我们下了这样的定义：“劳动力的使用就是劳动本身。劳动力的买者消费劳动力，就是叫劳动力的卖者劳动。
