孔子教做人做事的道理
1、南师讲述:研究历史上的因果循环，也就懂了人生，知道为什么做人要有道德。
2、根据《左传·昭公二十五年》记载：“政自之出久矣，隐民多取食焉。为之徒者众矣，日入慝作，弗可知也。”其中，所谓“隐民”实际上就是“新制”初税亩之后归附于季氏的依附农民。足可看出鲁君失政的关键，就在于“失民”，“无民而能逞其志者，未之有也。国君是以镇抚其民。
3、孔子看到宰予屡教不改非常生气，所以就说了一句话：朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。
4、再加十年，“七十而从心所欲不逾矩”，得道了。你们现在教孩子们读古书，看看孔子几十年的修养，到七十以后，他真正的大彻大悟了，是这么一个过程。(孔子教做人做事的道理)。
5、这样的一个人生活在今天，他会在北上广中心区买房吗？恐怕不会。孔子倒想过“居九夷”，那是一种五线城市郊区的感觉。有人说条件太差了，他的反应是：“君子居之，何陋之有。”这话特别李雪琴——熏鸡架、炖大鹅，我的要求，九夷也合格。
6、子以四教:文、行、忠、信。(《论语·述而》)
7、认为一个人光埋头苦学并不够，还要多思，将学习与思考结合起来，才会更加有效。
8、曹德旺就是一个活生生的例子，当年他创业的时候，十分艰难，但他还是充满了乐观，经常鼓励和鼓舞员工，最后终于取得了成功。
9、那么就是说，做人一定学会管好自己的嘴，不要随便说话。可是，放眼望去，现如今的人，动不动就喜欢吹牛，他们不以为耻，反倒成为取乐的一种方式，我实在是难以理解，此前我的一个朋友也非常爱吹牛，每一次我都会说，快看，有一只牛在天上飞，结果，牛飞几次后，就掉下来了。
10、“三思而后行。”这句话出自《论语公冶长》，其原文是“季文子三思而后行，子闻之曰：再，斯可矣。”原文的意思是鲁国大夫季孙行父遇事三思而后行，孔子得知这件事后说想两次就可以了。通常我们认为三思而后行的人心思缜密、考虑周全。那孔子为什么说想两次就可以了。有人说季氏有贤良的名声，做事很少出差错，所以没必要反复思考。北宋理学家程颢则认为，孔子之所以讽刺和反对三思而行。是因为人在想事的时候顾虑多了，就容易起私心，患得患失，季氏虽然名声不错，但言过其实，遇事犹豫不决、优柔寡断。
11、个人对这句话的理解对教育的启发，发表一个个人见解，浅见请见谅！思考是前提条件，得先有足够认知。我们为什么要不断地学习，就是因生命有涯而格物认知无涯，一个人一生都不可能包罗万象认知，没有格物致知就没有办法进一步获得“道”的种种运行规律的认知，就不可能好好的把事情做好做正确，所以要不断地去学习，来提高自己的格物致知的认知积累，才能想得通看得透玩得转。思考后可控风险就需要去慎行努力。“三思而后行”里的三思并不是想三次，而是多方多面考虑周全，与自己认知和经验积累做出判断后，选择可控风险的方向去前行，在行中多思总结修正而慎行努力，思是前提行才是目的，只思不行就只是妄想而已。多随“心”而为，不要患得患失。有很多人每天晚上思路千万条，到了第二天一早还是走老路，做事需要多思考如何做正确才能由思想转化为现实的能力，只有不停的思而忘记去实践，停留于思没有任何意义；唯有用“心”判断所行所为是可控和热爱，并且出于于人有益于己有益，那就用全面思维把事情思考周全后积极去行动起来，不要过于患得患失的停留在思的层面，多随“心”而为谨慎前行努力做正确，至于结果由老天来决定好了！
12、俗话说，祸从口出，倘若一个人总是说个不停，就算他的言语再有道理，也难免会有出错的时候。大家回想一下自己的经历，是否有因为说错话而引来了不必要的麻烦，我相信肯定有，我也不例外。
13、国无德不兴，人无德不立。要教育引导学生“扣好人生第一粒扣子”，从做好小事、管好小节起步，踏踏实实修好品德，培育和践行社会主义核心价值观，做到明大德、守公德、严私德，成为有大爱、大德、大情怀的人。必须深化思想认识、转变教育观念、深化课程改革、推进教育关键领域和主要环节突破，从根本上改变重智育轻德育的现状，要把德育融入智育、体育、美育和劳动教育之中，全面加强和提高学生综合素质，推进德智体美劳全面培养。
14、任何“规律”都是变化的，凡事都要“三思而行”，我们就会错失良机，抓不住即临的重点问题，机会也就转瞬即逝。所以，做事有时并不需要“三思而行”是正确的选择。
15、如果孔子真得出了这个结论，那么他也一定是，至少经过了多少次的思考才得出来的。这样的话，那就是一个矛盾。实际上孔子真正要表达的，做事不需要三思而行，那是针对具体的事情来说的，而不是针对所有的事情。什么事情不需要三思而行呢？是指那些你自己很熟悉的事情或者领域，轻车熟路的领域。因为这种事情你做起来经验丰富、胸有成竹，得心应手，能够做到趋利避害。这种事情不加思索就知道怎么干，那何必要三思而后行呢？
16、终于有一天，大妈要离开了，韩信对大妈说：等我有出头之日后，一定会报答你。
17、“三思而后行”是我们经常说的一句话，主要是劝人做事之前要慎重考虑，谋而后动，这样成功的可能性才会更大些，这句话没有什么错误。那么，孔子为什么还要提出不同的意见呢？我认为，在这一章里，孔子并没有否定“三思而后行”，而是针对“季文子”这类性格的人提出的具体建议。
18、立，很难，而立得住、不随众俯仰，更难。这种气质吃不出来，唱不出来，旅游也旅不出来。张扬的不叫个性，个性的无须张扬，一个东西一旦定住之后，也就有了自己的特色，不用去追求什么我的style，那只是随之而来的副产品。
19、好了。大家看了我的注释与译文，应该知道，这里是表示孔夫子赞成＜三思而后行＞的，并不是反对＜三思而后行＞，也不是修改＜三思而后行＞。而是肯定＜三思而后行＞。
20、现在我们都还在学习《论语》，学习里面做人做事的道理。
21、四十而不惑，再加十年做人做事，“五十而知天命”，这才晓得宇宙观、晓得人生命的意义和价值究竟是怎么一回事。我们人怎么会生出来？人为什么生来是男是女？为什么在同样的环境，每人的经历不同？为什么有的人一辈子很享受，有的人永远很痛苦？这里头有个道理，“五十而知天命”，换句话说，孔子讲自己到五十岁才晓得宇宙万有有个本能的因果规律的作用，都是十年十年的磨炼。
22、当时，季文子做事过于谨慎，顾虑太多，所以就会发生各种弊病。从某个角度看，孔子的话不无道理。
23、翻译：(对于老师的学问与道德)，我抬头仰望，越望越觉得高；我努力钻研，越钻研越觉得不可穷尽。看着它好像在前面，忽然又像在后面。老师善于一步一步地诱导我，用各种典籍来丰富我的知识，又用各种礼节来约束我的言行，使我想停止学习都不可能，直到我用尽了我的全力。
24、学习的两大任务学做人和学做事二者不是并列关系，先学做人，再学做事。对此，孔子这样论述：
25、如果看见一个很少犯错误，那一定是会对自己的行为有约束的人。
26、香港首富李嘉诚，总是以身作则，对自己加以约束，他的员工就会认为，嗯，我跟对了老板。
27、参考资料来源：百度百科-己所不欲，勿施于人
28、这季氏家族还真不是孔子能抗衡的实权人物啊。站在唯物史观的角度来看，在“礼崩乐坏”的春秋时代，身处zz斗争旋涡之中的季文子能够做到清廉节俭，关键在于能够“三思而后行”。孔子的评论说：“再，斯可矣”这句意思有点含糊的话，成为后人对季文子或褒或贬的重要依据。给《论语》作过注疏的郑玄、何晏、邢昺、刘宝楠等的解释是基本一致的。孔子设坛讲学的过程中，敢于以孔文子、子产、臧文仲等享誉一时的时代人物说事论世，季文子也在其中。很显然，孔子以这些人物的事迹来教导自己的学生，希望他们能够像季文子等人那样，在历史上留下各自的品行和功业，进而实现孔子自己未曾实现的zz抱负。
29、可，＜能，可以＞，＜许可，赞成＞，＜适宜，正当＞。《古代汉语词典》P8
30、其实从孔子所说的这句话，我们就可以看出，孔子并不是历史上所说的那样是位宽容大度的圣贤，反而有时候也是有认识片面的时候。
31、教育的意义看教育什么层次的人群，每一个人群层次不一样，所输出的价值肯定不一样，我这里是针对有一定社会认知的人士的哦！个人浅见请见谅。
32、孔子认为，学生在家要孝顺，听从父母的教导。父母是子女最大的恩人，在家孝与否决定了一个人的本质，就是我们平常说的这个人本质好与坏。“大德不逾闲，小德出入可也”，“孝弟也者，其为人之本与”。孔子还提出出门在外要学会与人为善，并能和身边的人和睦相处。“谨而信”意即做事要谨慎，做人要诚信。“泛爱众，而亲仁”意思是对社会、对他人要有大爱、博爱，要亲近仁德之士。孔子要求与比自己更具有仁德的人交往的目的不是为了攀附，而是为了学习提高，所以孔子说“无友不如己者”。“行有余力，则以学文”道出了理论学习和做人的关系。意即人以德为重，要先做人，后学知识。做人是目的，学问是手段，做学问的目的是为了更好的做人。但如果连最基本的做人要求都没有达到，学习就失去了意义。
33、颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”
34、斟满一杯毛铺年份匠荞，开启酒文化之旅。品味浓、清、酱相互融合的独特style，让个性张扬并充满包容。不论是千年文脉的传承，还是新时代社会的发展，从古至今，都离不开“和”文化的中心，而毛铺年份匠荞所坚守的，也正是那跨越时空的一脉相承。
35、每次孔子在讲课的时候，经常可以看到宰予竟然在埋头睡觉，刚开始孔子会私下的提醒他，让他认真听课。
36、仲弓问仁。子曰：“出门如见大宾，使民如承大祭；己所不欲，勿施于人；在邦无怨，在家无怨。”仲弓曰：“雍虽不敏，请事斯语矣。”
37、这一章，孔子对季文子进行评价，认为他遇事三思而后行的做法太过谨小慎微了。孔子认为，遇事“再斯可矣。”
38、而钥匙也不满地说：“你每天待在家里，舒舒服服的，多安逸啊！我每天跟着主人，日晒雨淋的，多辛苦啊！我更羡慕的是你！”
39、我国儒家学派创始人孔子教他的.学生做人要可能宽恕就是恕别人！自己不想要的，就不要推给别人。”其中的“恕”即“推己及人，仁爱待人”。遇到与人相处上的问题，应换位思考。就是推己及人，将心比心；自己希望怎样生活，就想到别人也会希望怎样生活；自己不想别人怎样对待自己，自己就不要那样对待别人；希望自己在社会上能站得住，能通达，就也帮助别人站得住，通达。
40、子路让子羔去作费地的长官。孔子说：“这简直是害人子弟。”子路说：“那个地方有老百姓，有社稷，治理百姓和祭祀神灵都是学习，难道一定要读书才算学习吗？”孔子(理屈词穷，只好)说：“所以我讨厌那种花言巧语狡辩的人。”这说明孔子根本不懂而且讨厌辩证。
41、季文子死后，季孙氏传到第四代人，即季文子之子季孙宿(季武子)执政，从继其父而立至卒，总共33年(前568－前535年)。季文子的第五代季悼子(季孙纥)，未立为卿而卒，从继其父而立至卒共5年(前535年－前530年)。第六代季平子，即季孙意如从继其父而立至卒共25年(前530年－前505年)；第七代季恒子，即季孙斯，从继其父而立至卒，共13年(前505年－前492年)；第八代季康子，即季孙肥，从继其父而立至卒，共24年(前492年－前468年)。季平子和季康子完全与孔子同时代。
42、盖有不知而作者，我无是也。多闻，择其善者而从之；多见而识之。
43、季文子，鲁大夫季孙行父。曾在鲁文公，宣公，成公，襄公时代做官。为人谨慎多虑。是孔子的前辈人物。
44、甚至国君思念嫁与他国的女儿，与女儿见上一面，都要被贬斥——“公会杞伯姬于姚，非事也。天子非展义不巡守，诸侯非民事不举。”
45、而有的是随口的一句“脏话”，却流传于后世，甚至现在已经成了老师的口头禅。
46、朱熹认为，孔夫子在讥讽季文子。季文子思考到第三次，他的私心就会生起来了，越想越复杂，就自己把自己会搞迷惑。思考，并不宜有所限制。《中庸》里面讲应慎思，思考一定要谨慎。《管子》云，思之思之，又重思之。想想，再想想，多思考没有错。孔子说再思可矣，不用三思，再思就可以。为何专门针对季文子发表评论呢？因为季文子为人谨慎过度，容易错失决策机会，过分谨慎会变得愚痴，做事犹豫不决，智慧的人决断事情要很快速。
47、△ 历史学者纪连海，知名评论家张颐武，出席毛铺中国和宴暨毛铺年份匠荞上市发布会，并参与城市文化沙龙活动。
48、孔子主张“为政以德”，用道德和礼教来治理国家是最高尚的治国之道。这种治国方略也叫“德治”或“礼治”。德治就是主张以道德去感化教育人。
49、仁德是修身的关键。一个人只要立志于培养自己的仁德，那么他就不会做坏事。如果一个人去掉仁德，也就不能成为君子，君子应该时时刻刻不违背仁德。孔子认为仁德甚至比生命更宝贵：志士仁人不能因为求生损害仁德，当生命和仁德冲突时宁可杀身以成仁。
50、这就告诉我们话语对于人有多大的影响力和杀伤力。
51、子曰:“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。行有余力，则以学文。” (《论语•学而篇第一》)
52、古人从来不会轻易开口说话，因为他们觉得，万一自己的行为和自己的言语不符的话，那就好被他人可耻，自己也感到愧疚。
53、《论语》涉及哲学、zz、经济，教育、文艺等诸多方面，内容非常丰富，是儒学最主要的经典。在表达上，《论语》语言精炼而形象生动，是语录体散文的典范。
54、翻译：默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，这对我来说有什么因难呢？
