孔子的励志名言
1、芝兰生于幽林，不以无人而不芳；君子修道立德，不为穷困而改节。
2、子曰：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而炊。其争也君子。” ——《八佾》
3、 以能问于不能，以多问于寡;有若无，实若虚，犯而不校。
4、子曰：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”——《学而》
5、子曰：临之以庄，则敬。孝慈，则忠。举善而教不能则劝。
6、子曰：“吾十有五二志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十二从心所欲，不逾矩。”——《为政》
7、(子曰：君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。)
8、君子敬而无失，与人恭而有礼，四海之内皆兄弟也，言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？(孔子的励志名言)。
9、有朋自远方来，不亦乐乎？见利思义，见危授命。
10、中人以上，可以语上也；中人以下，不可以语上也。
11、 士志于道，而耻恶衣恶食者，未足与议也。
12、 可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
13、文，莫吾犹人也？躬行君子，则吾未之有得。——孔子《论语》
14、贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧。回也不改其乐。贤哉，回也!
15、郑玄注：罔，犹罔罔无知貌。“殆”有两义：一为危殆，疑不能定。
16、中人以上，可以语上也，中人以下，不可以语上也。
17、好直不好学，其蔽也绞;好勇不好学，其蔽也乱;好刚不好学，其蔽也狂。
18、夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。(雍也)
19、 好仁不好学，其蔽也愚;好知不好学，其蔽也荡;好信不好学，其蔽也贼;
20、子曰：“吾有知乎哉？无知也。有鄙夫问于我，空空如也。我叩其两端而竭焉。”——《子罕》
21、始吾于人也，听其言而信其行，今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。《公冶长》论语孔子语录_孔子语录论语孔子语录_孔子语录_子曰：曼平仲善与人交，久而敬之。
22、孔子的仁说，体现人道的精神，孔子的礼说，则体现礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。人道主义这是社会永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会zz思想的精华。
23、 孔子曰：君子有九思，视思明，听思聪，色思温，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思问，忿思难，见得思义。
24、瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善诱人，博我以文，约我以礼。
25、翻译：正确的话，能不听从吗？必须认真改正错误，才算可贵。恭顺的话，能不使人高兴吗？
26、言未及之而言谓之躁，言及之而不言谓之隐，未见颜色而言谓之瞽。
27、 百姓足，君孰与不足?百姓不足，君孰与足?
28、 不愤不启，不悱不发，举一隅，不以三隅反，则不复也。——孔子《论语》
29、益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣。友便辟，友善柔，友便佞，损矣。
30、⊙ 君子无众寡、无小大、无敢慢，斯不亦泰而不骄乎？
31、⊙ 苟正其身，于从政乎何有？不能正其身，如正人何？
32、生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣！
33、可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。
34、 吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不逾矩。——孔子《论语》
35、⊙ 行己有耻，使于四方，不辱君命，可谓士矣。
36、不怨天，不尤人，下学而上达，知我者其天乎！
37、 益者三友，损者三友：友直(正直)、友谅(诚信)、友多闻(见多识广)，益矣；友便辟(性情暴躁，惯走邪道)、友善柔(过份优柔寡断或和颜悦色骗人)、友便佞(心怀鬼胎。谄媚)，损矣。——孔子《论语》
38、知及之，仁能守之，庄以莅之，动之不以礼，未善也。
39、鲁哀公问孔子：你的学生中谁爱好学问？孔子回答说：有位颜回爱好学问，他从不迁怒于人，不犯同样的过失。不幸他短命死了，现在再没有这样的人了，再也没有听到爱好学问的人了。
40、始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。
41、恭而无礼则劳，慎而无礼则葸，勇而无礼则乱，直而无礼则绞。
