苏格拉底关于无知的名言
1、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。
2、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。(苏格拉底关于无知的名言)。
3、 最有希望的成功者，并不是才干出众的人而是那些最善于利用每一时机去发掘开拓的人。
4、所有智慧和理解力的根源包含在这句话中："人，认识你自己。"
5、那么当人的命运安排成了一种主观意见下的安排时，这种主观意见就必须要有个“应该如此”的证明，也就是最早的zz正当性问题。而在苏格拉底时代，由于城邦的建立，关于城邦统治的制度也在形成之中，那就是古希腊的民主制度，民主制度是以“多数原则”为正当理由构成城邦统治的，这当然也只是城邦统治形式的一种可能性。而为什么要选择这个形式，而不选择另外的形式比如贵族制、寡头制、谮主制等？这显然也是要经过严格的辩析和审查的。
6、 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
7、当许多人在一条路上徘徊不前时，他们不得不让开一条大路，让那珍惜时间的人赶到他们的前面去。(苏格拉底关于无知的名言)。
8、我与世界相遇，我自与世界相蚀，我自不辱使命，使我与众生相聚。
9、世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。苏格拉底的名言你以为美与善是截然不同的两回事吗？你不知道凡是从某个观点看来是美的东西，从这同一以观点看来也就是善的吗？
10、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
11、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
12、我的母亲是个助产婆，我要追随她的脚步，我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
13、◎一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
14、每个人身上都有太阳，主要是如何让它发光。Everymanhasthesun，themainishowtomakeitshine。
15、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
16、 如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
17、一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。
18、上天赐人以两耳两目，但只有一口，欲使其多闻多见而少言。
19、纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。——苏格拉底
20、Beasyouwishtoseem。如你所愿。
21、◎教育是把我们的内心勾引出来的工具和方法。
22、这个世界上有两种人，一种是快乐的猪，一种是痛苦的人。做痛苦的人，不做快乐的猪。——苏格拉底
23、神灵为自己保留了那对于最为重要的东西的认识。
24、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
25、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！关于苏格拉底的经典语录时间到了，我们各走各的路，是活在这个世上好还是死了好，只有神知道答案。
26、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
27、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了！——苏格拉底
28、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
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30、 谦逊是藏于土中甜美的根，所有崇高的美德由此发芽滋长。——苏格拉底
31、我是个精神上的助产士，帮助别人产生他们自己的思想。
32、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
33、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
34、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
35、 坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
36、田野与树木没有给我一点教益，而城市的人们却赐给我颇多的教益。
37、人生在世,知道自己需要什么,只不过是一个人的本能;而懂得自己不需要什么,这却是一个人的智慧。
38、世间最珍贵的不是“得不到”和“已失去”，而是现在能把握的幸福。
39、好习惯是一个人在社会交场中所能穿着的较好服饰。
40、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。
41、自愿的人在忍受苦楚的时候，受到美好希望的鼓舞，就如打猎的人能欢欣愉快地忍受劳累，因为他有猎获野兽的希望。
42、没有人因为知道了善而不向善的。Becausenooneknowthegoodandnotforgood。
43、苏格拉底提出的“自知无知”的价值就在于，不被表象问题所遮蔽，不随各种矛盾因素的交织而迷惘，不盲从潮流大众，不随性武断，作出自由、理性、宽容的判断和认识，而这才是真正的知识。既是方法论，也是价值观，某种意义上，更是一种道德情操。
44、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。跑“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
45、在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢！
46、对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
47、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
48、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
49、好习惯是一个人在社交场中所能穿着的较好服饰。Goodhabitisapersoncanwearthebestclothesinthesocialfield。
50、我不是给人知识，而是使知识自己产生的产婆。
51、 真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
52、哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
53、知足是天赋的财富，奢侈是人为的贫穷——苏格拉底
54、躲在某一时间，想念一段时光的掌纹；躲在某一地点，想念一个站在来路也站在去路的，让我牵挂的人。
55、思想应当诞生在学生的心里，教师仅仅应当像助产士那样办事。
56、 对作家来说，写得少是这样的有害，就跟医生缺乏诊病的机会一样。
57、不要靠馈赠去获得朋友。你须贡献你诚挚的爱，学会怎样用正当的方法来赢得一个人的心。
58、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
59、 一个人能否有成就，只看他是否具备自尊心与自信心两个条件。——苏格拉底
60、真正高明的人，就是能够借助别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
61、因此苏格拉底说了这样一句名言：“我一无所知，除了我知道我一无所知这件事外！”
62、◎坏人活着是为了吃与喝，而好人却是为了活着才吃与喝。
63、何谓自然哲学？主要是对自然的解释。古希腊在前苏格拉底时期的哲学，从米利都的泰勒斯认为“水”是万物的本原、阿那克西曼德认为万物始基为“无限者”、阿那克西美尼认为“空气”是宇宙始基到毕达哥拉斯认为“数”为万物的始基、赫拉克利特认为“火”为万物始基、巴门尼德认为世界的始基是“存在”、恩培多克勒的“四根说”认为万物由火、水、土、气四种元素不同组合而成、阿那克萨戈拉的“种子说”则认为宇宙万物是由一种作为物质微粒的“种子”构成，再到德谟克利特把原子与虚空当作万物的始基,这个时期的哲学兴趣都集中在人的周围世界，即宇宙。
64、之后，到智者派方始转入对人的精神和道德本质的注意，转向生活的实际问题。而苏格拉底则更加推进了把人作为哲学思想的中心问题。换言之，在苏格拉底以前，希腊哲学主要研究宇宙的本源是什么，世界是由什么构成的等问题，而苏格拉底认为再研究这些问题对拯救国家没有什么现实意义。这是一个重大的思考转折。
65、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
66、笨鸟先飞早入林，笨人勤学早成材。——《省世格言》
67、如果我能忍受了自己的老婆，也就能忍受任何人了!
68、我比别知道得多的，不过是我知道自己的无知。——苏格拉底
69、我非常清楚地知道，我并没有智慧，不论大的还是小的都没有。
70、 真正高明的人，就是能够借重别人的智慧，来使自己不受蒙蔽的人。
71、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
72、任何确实的实验都说明，任何一种生理或心理的疾病都能靠吃素和喝纯水而减轻病情。
73、爱情犹如麦地里采麦穗，弄不好就会空手而归。
74、要想向我学知识，你必须先有强烈的求知欲望，就像你有强烈的求生欲望一样。
75、假使把所有的人的灾难都堆积到一起，然后重新分配，那么我相信大部分的人一定都会很满意地取走他自己原有的一份。世界上最快乐的事，莫过于为理想而奋斗。哲学家告诉我们，“为善至乐”的乐，乃是从道德中产生出来的。为理想而奋斗的人，必能获得这种快乐，因为理想的本质就含有道德的价值。
76、如果把世上每一个人的痛苦放在一起，再让你去选择，你可能还是愿意选择自己原来的那一份。
77、 纵使富有的人以其财富自傲，但在他还不知道如何使用他的财富以前，别去夸赞他。
78、不懂得工作真义的人，视工作为苦役。——苏格拉底
79、当然，苏格拉底的这一转折跟他当时所处的时代有关。如赵汀阳所论证的那样，在国家之前的社会秩序是以自然生成的秩序为基本依据的，也就是说自然而然形成的自发生活秩序是作为一种事实存在的，人们不会去想也想不出理由去反对自然秩序，就像原始社会的弱肉强食是唯一规则一样，那时的生存条件决定了人们只能服从这个规则。只有当文明发展到一定程度，人们才发现可以通过创设规则来创造各种可能世界时才产生了zz思维。即zz是基于权力反思的权力斗争而不仅仅是权力斗争。自然秩序是别无选择的，人为秩序则意味着可以选择的多种可能性。必然性不是哲学问题而是科学问题，偶然性也不是哲学问题是历史问题，只有可能性才是哲学问题。有了可能性意味着有了可以选择的命运，因此需要反思而不仅仅是思考，命运的可选择性形成了zz化生存。
80、逆境是人类获得知识的最高学府，难题是人们取得智慧之门。
81、最有效的教育方法不是告诉人们答案，而是向他们提问。
82、如果我们把每个人的不幸堆成一堆由大家均分，大多数人都会甘愿接受一份，欣然离去。
83、许多赛跑的失败，都是失败在最后的几步。路“应跑的路”已经不容易，“跑到尽头”当然更困难。
