孟子名言名句大全是解
1、於是则慕仲尼，周流忧世，遂以儒道游於诸侯，思济斯民。然由不肯枉尺直寻，时君咸谓之迂阔於事，终莫能听纳其说
2、 从来好事天生俭，自古瓜儿苦后甜。(元·白朴《喜春来·题情》)
3、1长江后浪推前浪，一代新人换旧人。——刘斧《青琐高议》
4、夫人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之。
5、 他山之石，可以攻玉。(先秦·《诗经·小雅·鹤鸣》)
6、 (译文)见到有德行的人就向他看齐，见到没有德行的人就反省自身的缺点。(孟子名言名句大全是解)。
7、孟子言未有心存乎仁而遗弃其亲者，亦未有存义而後去其君者
8、 凡事预则立，不预则废。(先秦·礼记《中庸》)
9、1人逢喜事精神爽，月到中秋分外明。——冯梦龙《古今小说》
10、 (译文)至于仁人，就是要想自己站得住，也要帮助人家一同站得住;要想自己过得好，也要帮助人家一同过得好。
11、 鱼，我所欲也，熊掌亦我所欲也;二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也，义亦我所欲也;二者不可得兼，舍生而取义者也。
12、 (译文)有道德的人是不会孤单的，一定会有志同道合的人来和他相伴。
13、君之视臣如手足，则臣视君如腹心;君之视臣如犬马，则臣视君如国人;君之视臣如土芥，则臣视君如寇仇。
14、惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。
15、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。
16、还有一个极简单通俗的道理，你做了许多不必做、不该做、境界狭小的破事，你甚至做了伤天害理、缺德不仁之事，你哪里还有可能走上正道？至少你哪里还有工夫还有精力有大抱负、有大作为？
17、 (译文)士(知识分子)不可以不(志向)弘大而(意志)坚毅，(因为)他责任重大而路途遥远。(如若)把(实现、实行)仁作为自己的责任，不也(算得上)责任重大吗?(如若)(直到)死而然后停止，不也(算得上)路途遥远吗?
18、为什么会有自暴自弃者呢？一是缺少学习教化，一是社会风气使然。都在那里争夺名利，谁还能跟你讲义理原则、仁德教化、正道安宅？
19、 要成就一件大事业，必须从小事做起。(列宁)
20、 (译文)一个军队的主帅可能被夺去，但一个普通人的志向不可能被夺去。
21、 乐民之乐者，民亦乐其乐;忧民之忧者，民亦忧其忧。
22、 吾所以为此者，以先国家之急而后私仇也。(西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》)
23、天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物——《周易·乾·象》
24、仁，人心也；义，人路也。舍其路而弗由，放其心而不知求，哀哉！
25、 最可怕的敌人，就是没有坚强的信念。(罗曼·罗兰)
26、孟子曰：“天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”
27、记者手记：从孟子的“仁政”到当代的“为人民服务”，他们有着共同的文化底蕴，内在精神上具有一致性，应该说“为人民服务”内在地蕴含了传统的“仁政”精神。
28、事，孰为大?事亲为大;守，孰为大?守身为大。不失其身而能事其亲者，吾闻之也;失其身而能事其亲者，吾未闻也。孰不为事?事亲、事之本也;孰不为守?守身，守之本也。
29、(感悟)真正的智者，是知其然，也知其所以然。永远明白自己在做什么，要做什么！清醒，问心无愧，活得明明白白！
30、 (译文)不用圆规和曲尺，就不能正确地画出方形和圆形。
31、 安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山？
32、 他人有心，予忖度之。(先秦·《诗经·小雅》)
33、《王蒙说》前言有很大一部分篇幅是阐述孟子的精英主义。王蒙认为孟子的观点，不是权力至上、君王至上，而是在天与民至上的前提下表现出来的可操作的抓手：那是精英至上。
34、 质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。
35、恻隐之心，仁之端也；羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。此五者，君子之所以教也。
36、 (译文)如果想要管理一个国家并使其太平，在当今这个世上的人，除了我还能有谁呢?
37、仲尼之徒，无道桓文之事者，是以後世无传焉，臣未之闻也。(孔子之门徒，颂述宓义以来至文武周公之法制耳，虽及五霸，心贱薄之，是以儒家後世无欲传道之者。故曰臣未之闻也
38、凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》
39、1良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒。——《孟子》
40、1羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关。——王之涣《出塞》
41、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
42、以力假仁者霸。霸必有大国;以德行仁者王，王不待大，汤以七十里，文王以百里。以力服人者，非心服也，力不赡也;以德服人者，中心悦而诚服也，如七十子之服孔子也。
43、臣闻郊关之内，有囿方四十里，杀其麋鹿者如杀人之罪。
44、如千乘夺取万乘，百乘夺取千乘，然後为饱足也
45、 面壁十年图破壁，难酬蹈海亦英雄。(周恩来《祖国》)
46、 富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此之谓大丈夫。
47、 (译文)学了能按时温习，不也是很快乐吗?有共同见解的人从远方来，不也是很快乐吗?不为他人所理解而不怨恨，不也是君子吗?
48、 子在川上曰：“逝者如斯夫!不舍昼夜。”
49、人之有道也，饱食暖衣逸居而无教，则近于禽兽。圣人有忧之，使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。
50、言定天下者一道，仁政而已，不贪杀人，人则归之，是故文王视民如伤，此之谓也
51、 祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。(先秦·《老子·五十八章》)
52、身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。——李商隐《无题》
53、学而不思则罔，思而不学则殆。——《论语》
54、无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。——杜甫《登高》
55、夫义，路也；礼：门也。惟君子能由是路，出入是门也。
56、中华文化长期以来无敌于四面八方，长期以来是化人家但不化自己，这正是中华文化近现代以来显现了落在世界格局后面的一面，产生极大的文化危机与文化焦虑的原因之一。文化需要发展完善，与时俱进，这就必须接受挑战，面对新成果新局面，善于与异质文化碰撞交流，懂得穷则变、变则通、通则久的道理，善于见贤思齐，见不贤而内自省。呆板地强调夷夏之别，化与不化之分，弄不好会害了自身。
57、 乱花渐欲迷人眼，浅草才能没马蹄。(唐·白居易《钱塘湖春行》)
58、 山回路转不见君，雪上空留马行处。(唐·岑参《白雪歌送武判官归京》)
59、 敏而好学，不耻下问，是以谓之“文”也。
60、 为人性僻耽佳句，语不惊人死不休。(唐·杜甫《江上值水如海势聊短述》)
61、 (译文)穷困便独善其身，得志便兼善天下。
62、 江流天地外，山色有无中。(唐·王维《汉江临眺》)
63、五十步笑百步的说法还有意无意地流露出一种“齐物”的相对主义劲儿，孟子本来是很较劲的，义与利，王道与霸道，善与恶，在孟子那儿本来是泾渭分明的，但五十步笑百步的说法不免让人想到世间的许多事物，自以为己方远远优于彼方，其实站得高一些，要求得多高一些，一看，最多，也不过是五十步笑百步。
64、达而相天下，穷则善其身。——出自宋·汪洙《神童诗》
65、 静以修身，俭以养德。(三国·诸葛亮《戒子书》)
66、 待到山花烂漫时，她在丛中笑。(毛泽东《咏梅》)
67、 不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。
68、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴於道路矣！
69、野芳发而幽香，佳木秀而繁阴。——欧阳修《醉翁亭记》
70、1青春是有限的，智慧是无穷的，趁短短的青春，去学无穷智慧。
71、 不畏浮云遮望眼，只缘身在最高层。(宋·王安石《登飞来峰》)
72、 人以铜为镜，可以正衣冠；以古为镜，可以见兴替；以人为镜，可以知得失。(唐·唐太宗《贞观政要·任贤》)
73、鱼，我所欲也。熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也。义亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
74、 辅车相依，唇亡齿寒(先秦·《左传·僖公五年》)。
75、 流水不腐，户枢不蠹。(先秦·《吕氏春秋·尽数》)
76、少壮不努力，老大徒伤悲。——汉乐府古辞《长歌行》
77、五谷者，种之美者也，苟为不熟，不如荑稗。夫仁，亦在乎熟之而已矣。
78、 本是同根生，相煎何太急。(三国·曹植《七步诗》)
79、 一失足成千古恨，再回头已百年身。(清·魏子安《花月痕》)
80、1木受绳则直，金就砺则利。——荀子．《劝学》
81、 天下兴亡，匹夫有责。(清·顾炎武《日知录》)
82、 古之成大事者，不惟有超世之才，亦有坚忍不拔之志。(苏轼)
