孟子的名言警句并说明理由
1、仁义礼智，非外铄我也，我固有之也，弗思耳矣。
2、⒍“困于心，衡于虑，而后作”与“征于色，发于声，而后喻”两句分别从人们的内在和外在两方面说明人处境能激发斗志的道理。
3、缺点：没有生成问题，没有重基础，没有将内容讲授完(论辩的艺术)，思考文言文教学如何创新。
4、根据以下材料，回答问题阅读文本材料和相关要求，完成第19—21题。
5、(18)有恒产者有恒心，无恒产者无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。
6、(9)天子不仁，不保四海;诸侯不仁，不保社稷;卿大夫不仁，不保宗庙;士庶人不仁，不保四体。
7、(8)惟仁者宜在高位。不仁而在高位，是播其恶于众也。
8、师：今天我们要学习哪篇课文？选自哪本书啊？
9、师：在我们了解文意之后会读的更好，接下来我们疏通文意，四个人一个小组，结合注释共同讨论文章大意，如果有实在解决不了的问题，我们一会大家一起班上解决问题(老师鼓励学生大胆说大胆讨论并巡视指导小组讨论)
10、(译文)搞好耕种，减轻税收，可以使百姓富足。
11、⒏全文先后使用的论证方法有举例论证、道理论证、对比论证。
12、师：提示两点，一是把节奏读出来二是把语气读出来。翻译以下几个句子：第一个句子：“公孙衍，……天下熄”，第二个句子：”是焉得……子未学礼乎”，第三个句子：“居天下之广居……行天下之大道”第四个句子：“富贵不能淫……大丈夫”(让学生自己翻译。找不会翻译有问题的学生或者提出不会翻译的句子)
13、例：吴越之战后，越王卧薪尝胆，最终打败吴国，取得胜利；而吴王夫差却贪图享乐，最终导致国家灭亡。
14、生：顺从。古人认为：妻道如臣道。臣对于君也应该顺从，但顺从的原则是以正义为标准，如果君行不义，臣就应该劝谏。妻子对丈夫也应该是这样的，“和而不同”。那么这里面的“妾妇之道”的本质是指在权、利面前无原则的行为，如张仪等人，只知顺从秦王的意思，就好像以前的太监，婢女之类的，一味顺从，没有原则。
15、实心球我带来快乐①对我而言，小时候最快乐事莫过于搬起小马扎，坐在电视机前聚精会神地观看铅球比赛了。铅球运动员发达的肌肉和惊人的爆发力让我深深着迷。因此，我的心中被播种下了一颗“铅球梦"的种子…
16、②在小学的体育课上，我第一次接触实心球。别看它外形是那样小巧，可初次练习实心球时，它那足有二三千克的重量着实惊呆了我。每次都需要召集双臂、腰部和腿部的“力量大军”才能将它抛出掌心。在课堂中，体育老师被我对于实心球的努力与热爱打动，建议我参加运动会的实心球项目。
17、这六个人的共同点是都出身卑微，历经磨难，又都有所作为。
18、孟子曰：“耻之于人大矣，为机变之巧者，无所用耻焉。不耻不若人，何若人有？”(尽心上)
19、列举事例一:春秋时越王勾践卧薪尝胆的故事是“生于优患”较好的阐释。那时,勾践屈服求和屈身事吴,卧薪尝胆,又经“十年生聚,年数训”终于转弱为强,起兵灭掉吴国,成为一代霸主。
20、(3)学情。本年级的学生已经接触过一些文言文，本文是文言文中的经典议论文，因此在学习过程中要结合教材和学生特点，适当引导，把重点放在"疏通文意，积累重点字词，体会作者思想，把握主旨”上。
21、谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。——战国时期·孟子、其弟子及其再传弟子·《孟子》
22、广居、正位、大道:朱熹注释为:广居，仁也;正位，礼也;大道，义也。
23、以人民的快乐为自己快乐的人，人民也会因你的快乐而快乐；以人民的.忧愁为自己忧愁的人，人民也会因你的忧愁而忧愁(人民便会和你一条心)。
24、“人恒过，然后能改”，是承上文“行拂乱其所为”说的；“困于心，衡于虑，而后作”是承上文“苦其心志”说的，“征于色，发于声，而后喻”是承上文“动心忍性”说的。
25、(26)贼仁者谓之“贼”，贼义者谓之“残”。残贼之人谓之“一夫”。闻诛一夫纣，未闻弑君也。
26、师：老师点拨一下大家。两个反问句：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？”男子行冠礼，女子出嫁都是人的关键时刻。孟子在最后总结了一下，“以顺为正者，妾妇之道也”。他不但是否定，更是讽刺。同学们没有理解到这里情有可原，老师给大家讲两个故事。(公孙衍是秦国的丞相轻易受贿易主去了魏国。张仪一直在秦国，骗取韩国和魏国的信任。两人攻与心机，善于谋略。)妾妇之道主要是顺从。这两人追寻利益，可谓没有原则。那真正的大丈夫是什么样，答案在第三部分。齐读，一二！
27、满意之处：问题的设计很清晰，从反问句的朗读中去领悟，最后三句话的理解很难，所以结合历史中的人物事迹来理解。
28、(1)多难兴邦：国家多灾难，可激发人民发奋图强，战胜困难，使国家兴盛。
29、孟子曰：“得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之；多助之至，天下顺之。”《孟子·公孙丑下》
30、(2)玩物丧志：只顾欣赏所喜好的东西因而消磨志气。
31、师：他们发怒，天下就害怕，他们太平的时候，天下也就太平，嗯，很好。接下来，我们来看看孟子的回答，哪位同学来？
32、傅说(fùyuè)：殷商时为胥靡(一种刑徒)，筑于傅险(又作傅岩，在今山西平陆东)。
33、(孔子的弟子)子路，人家指出他的过失来，他很欢喜。(当年的圣君)禹听到不同意见后，很谦虚地向人家下拜。”
34、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。《孟子·梁惠王上》)
35、师：战国时有这样一类人啊，称为纵横家(解释纵横家张仪)。同学们觉得这些纵横家能不能称之为大丈夫？
36、人们大多愿意把书借给我。我因此能看许多书。
37、(43)自暴者，不可与有言也;自弃者，不可与有为也。
38、但是课堂很失败，比较苍白，学生回答太浅，用仁礼义的坚守，精神的执着对比妾妇之道，时间关系，处理很仓促，整体来说，喜忧参半。
39、这句话从“居”“立”“行”三个角度阐释真正的大丈夫是有仁、有义、有礼、有智的。
40、A学生习作中的问题是教师选择教学策略的依据
41、师：这也是一句反问句，这句话怎么理解呢？这怎么能称得上是大丈夫呢？孟子的反问句也是情感非常热切，再读此句，感受孟子态度是不太赞同，不满，不欣赏。孟子认为什么样的人可以成为大丈夫？哪一句话承接的大丈夫？“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。”形成了排比句，有什么作用？抒发强烈情感，一浪比一浪高。解释富贵、贫贱、威武意思。
42、虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
43、师：上课之前先来交流一个问题，同学们觉得什么样的人可以称得上是大丈夫？
44、⒊孟子把孔子“仁”的观念发展为“仁政”思想，主张以“仁政”统一天下，提出“民为贵，君为轻”，劝导统治者重视人民。
45、本文在论述时进行了正反对比论证，试举一处说明。
46、(译文)杀一个无罪的人，是不仁；不是自己所有，却去取了过来，是不义。
47、师：汉字都认识但是文意却不懂，因为这是文言文，是夹着密码的中国汉字，我们现在就来解码，拉近和我们的距离，把它们转换成大白话，那怎么解码呢？请大家结合课下注释进行解码并疏通文意，前后小组讨论，因为群众智慧是巨大的，所以大家互相讨论，但是要注意：每一句话都要口头说出来，我们来把文章分成三部分，方便大家翻译，第一部分是第一段，第二部分是到妾妇之道也，第三部分到结束，一段一段来。开始！
48、D项，《红星照耀中国》是美国记者埃德加·斯诺所著的纪实文学作品，于1937年10月在伦敦首次出版，于1938年2月首次出版中文版。
49、C.加工爱国人物典型事迹有助于学生从语言输入转向语言输出
50、师：大丈夫应该有怎么样的操守？恪守仁礼义，陈述三个角度。还要有什么？下面的话怎么说？
51、翻译下列句子。困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
52、(4)虽有天下易生之物，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。
53、师：孟子所追寻的孔子是大丈夫。好，由于时间关系，这节课先上到这里。下课！
